記善

        記      善

    所謂記善乃篤志耆儒紳士，或由為弘道而貢獻之團體等，以有關勸善懲惡之通俗簡易文辭，法以刻石標示於路傍，或印紙張，抑或繕寫，頒布於廣大庶民，若於公眾可觸目之場所，例如附貼在廟宇店肆之柱壁等，供其閱覽之一種慈善事業，古來亦與講善書，同認為裨補風教之手段。而實際上在台灣，以「其愚不在富而在教」(「東征集」〉之見地採治教之方針，故附帶獎勵「抄傳十張者，可保一身之災；抄傳百張者，可保一家之樂，抄傳千張者，可保一鄉之災。」等報應之訓誡，努力於多份數之流布。記善之目的不限於圍著一地方，而是廣大流布在家庭之間。因大多以印制之紙片為之，故率易散佚。記有：「咸豐戊午年(八年)四月台郡總趕宮境洪繼起敬刊奉送」而頒布者，現遍存於台南城內，蓋以酒色財氣之戒為作古詩體而使易記誦，係現在臺灣所采訪舊式記善之一者，曰：

   諸君不信真言夢。但看社康得貶篇。酒是人間歡喜場。人人貪酒醉顛狂。杜康造酒地府苦。李白為酒求中亡。色是人間牢獄房。人人貪戀作途魂。紂王好色諸侯散。吳王好色喪家邦。財是人問殺命鎗。人人為利害其身。王朝為財橫眉腰死。馬溪(校按：上字或當作「漢」)為財劔下亡。氣是人間倒命方。個個爭氣苦慘傷。周郎赤壁須臾死。楚王烏江劔下亡。酒色財氣四堵牆。多少賢良在內廂。有人走出墻外去。便是神仙不死方。亦有題為勸世百字銘，將記善一百字綴以五言二十句者，曰：

勸世百字銘(於台北大稻埕街頭采訪〉

慾寡精神爽。思多氣血衰。少杯不亂性。息氣免傷財。貴自勤中得。富從儉里來。溫柔終有益。強暴必招災。善處真君子。刃唆是禍胎。暗中休使箭。乖裏放些呆。養性須修善。欺心莫喫齋。官詞莫投入。鄉黨要和諧。安份身無辱。間非口莫開。世人依此勸。災退福星來。

又有題為警世文之記著全篇十二條，傚古來慣行教條之體例者。如左一：

    警世文(於文山堡景尾街土地公廟還采訪)

    不孝父母敬神無益。(孝者百行之先、神明保祐良善。)

    生不奉養死祭無益。(生養父母安飽、死祭子孫自食。)

    兄弟不和交友無益。(和為國家之貴、朋友亦係五倫。)

    慢褻文字博學無益。(文字聖賢立教、不惜禽獸無異。)

    立心不端風水無益。(存心公道無偏、所求必獲吉地。)        

    不惜元氣服藥無益。(養性守身為大、致入膏盲無醫。)

    妄取人財佈施無益。(妄(校缺：上字伊能原書作「原」)

    取原係大惡，施人不是真善。)

    宰殺牛犬設醮無益。(牛犬有功於人，宰殺致怒神明。)

    好盜兇惡脩齋無益。(四者所為皆非，脩齋不如脩身。)

    子孫不嚴積樂無益。(教或不嚴不謹，祖業自消自盡。〉

    貪賭好淫積業無益。(淫為萬惡之首，兼賭雖勤無益。)

    祖屋損壞造廟無益。(切念來源木本，先祖宗後社稷。)

    有題為「長生保命戒殺文」記善一篇，標榜「光緒十一年瀆夏月佛誕日重刊，板存鼓山湧泉寺」而頒布者。蓋知由福建福州之鼓山發行，傳入臺灣者。文曰：(於臺北大稻埕街采訪〉

堪嘆人心似鐵，終日殺生造孽。今生害命喫他，來世受苦磨折。春夏秋冬四季，一年四時入節，終朝害命殺生，保養身體神傷。他身養儞自身，心上如何過得？為人若有疾病，就是殺生惡孽。保俯身體平安，他命何該在劫？爺娘愛情嬌兒，多將生靈損折。儞子保命長生，他命不留一刻。父母生辰之日，宰殺豬羊魚鰲。儞想長命長生，他就該死該滅？飛禽鵎鷹等鳥，走獸虎狼一切。世上只有人狼，射箭捕網打獵。蝦蛤田雞螺螄，黃鱔烏(校按：上字伊能原書誤作「污」〉魚鰍鱉，分明不害眾人，何苦將他命絕？人人愛命怕死，物物貪生怕滅，咬牙根齒一刀，登時流下鮮血。與儞千兩黃金，誰肯將刀自割？燒起一鍋滾水，皮毛退得淨潔，開腹割肚剜心，將刀渾身碎切，鍋中烹炙煎燒，五味調和美舌，喫下咽喉三寸。借問有何美潔？堂上雙親(校按：上字伊能原書作「雙」〉父母、兒女嬌妻美妾，終日學害命殺生，河家滿門歡悅，縱有富貴百年，光陰終有消滅。忽然大限到了，諸人誰來替得，喉中三寸氣斷，那個人能接得？父母兒女難留，恩愛夫妻分別，黃泉路上無親，地獄門前無客。來到閻羅殿前，只見許多冤業，前頭拖拖扯扯，後頭推推拽拽，個個討命冤家，不由悲悲切切，渾身戰戰兢兢，心中膽膽怯怯。判官來看册簿，應當還他罪孽。閻君鐵面無情，鐵鎚敲打磨折，滾湯千生千死，刀山萬割萬切，油煎鋸鏘火燒，又灌滾銅熱鐵，受盡地獄諸苦，再等閻君發帖，改頭換面出來，戴角披毛轉劫，生被刀鎗之苦，死遭湯火烹裂，又等別人吃他，還此殺生罪孽。變滿牛馬豬羊，生在海外邊國。身穿牛皮羊皮，口吃牛血羊血，要與上等茶飯，不知何年何月？晝夜刀鎗不離，常起殺生惡孽。若有誠心修行，方轉中華佛圈，倘得一個人身，還有許多罪孽，不時生病生瘡，晝夜淌膿淌血，不知禮義綱常，不曉東西南北，又遭非命而死，皆是殺生不絕。何不皈依三簣，當過高僧傳說，每日念佛誦經，仗此佛法功德，誠心專持五戒，發願修行懇切，若得一念純真，彌陀親來迎接，往生淨土西方，免在人間造孽。

    尚在紙末附記以：「敬惜字紙，慎勿褻瀆」等注意。在臺北城內臺北府署前，勒石題為「客路須知」之記善一文，為遊說之旅客說明攝生之要訣者，亦立於光緒十一年。建石者署名福州還珠氏，蓋為同地隱居之篤志家耳。其文如左：

客 路 須 知

    臺灣，內山外海，疊嶂重洋。地產煤礦，火燥之毒熾；時衝潮汐，風濕之氣眾。估舶線橫，征人輻輳，情關難越，爭趨翠陌之遊；旅館無聊，誰醒黃粱(按按：上字伊能原書誤作「梁」)之夢。於是縱情花柳，恣啖肥甘。豈知禍已伏於床幃，患即生於醉飽。腰纏既盡，身命隨之；口實過求，疾病繼之。客於斯者，往往內傷則咯血為災，外感則染病莫挽，飄泊論亡，不知凡幾。揣其病源，近女色，故風山為蠱，慾火煽動，津液易枯；嗜燔炙，故噬嗑為囪，熱毒內攻，肝腸貽(校按：上字伊能原書誤作「胎」〉息，欲求保生之術，惟誠色慾，節飲食，為最要。苦口良言，勒石布告，信者從之，獲福無量。

計　開

　　戒色慾　　精洩則陽氣虛，陽氣虛則客邪易入，或瘴疫，或吐瀉，挽救無從。精洩則陰火熾，陰火熾則腎水內虧，或咯血，或失音，消磨殆盡。法當保固腎經為要，腎陽不虛，無慮外感；腎陰不損，無慮內傷。

　　慎飲食　　燔炙食物，最爍肺金，最動肝木。肺金貴清肅，金受爍，必迫血以逆行；肝木貴滋養，木肉煽，必挾濕以化熟。臺地所以多咯血失音肺痿諸症者，皆由多食燔炙之故也'可不慎哉！

　　光緒乙酉嘉平　　　　　　　福州　還珠氏勒

其中，或有所限定之特殊事項，例如為字紙之愛惜，鴉片之禁誡，牛畜之保護之類而採記善之手段者。但時有不逞教匪之徒，偽托記蓄而造言異端，雖非無煽惑愚民之事例，但大致言之其影響尚屬佳良云。